الاسم: عبدالشهيد الثور 
إبقاء شيء من أسرارك في سرك يحميك ... ومن يعرض كل مال لديه يستهلكه الآخرون ... ولا يبقى له لحين الأزمة ما يلجأ له ... ضع نغمة في أوتارك تحافظ على لحنك ... وفي عالم العلاقات كما في عالم الماديات ... تمام الإفصاح يؤدي إلى الندامة ... وتمام البذل يؤدي إلى الندامة ... دع شيئاً من أبيضك لأسودك ..
بعدما آزره الخليجيون بكل ما أوتوا من مال ... دول الخليج مجتمعة أسبغت عليه من أموالها سيولاً ... ودعمته بالكلمة الزائفة ... مع كل هذا وما إن انتهى من حربه مع إيران حتى توجه تلقاء الكويت ... كما لم تغفر لإيران وحدة الدين والجوار ... لم يغفر للكويت وحدة اللغة والجوار ...
كان جزاء لدول الخليج المتعاضدة على الظلم أن يعكر أمنها صدّام بحربٍ تحول ليلهم أرقاً ... أعطوه من أموال شعوبهم ما هي بحاجةٍ إليه ... لكي يقضي على ثورةٍ فتيةٍ في مهدها ... غضوا أعينهم عن أطماعه فيهم ... وصوبوها لوهم شجعهم على تصديقه الكبار ...
وكما في الحديث القدسي ... الظالم جنديٌ أنتقم به وأنتقمُ منه ... هذا هو حامي البوابة الشرقية ... وبطل القادسية ... الذي لو تفوه أحدنا بحرفٍ ينال منه لعوقب وقتها ... هجم على الكويت وشرّد الأبرياء ... وأحالَ وطنهم إلى أرض يُعشعشُ فيها الخراب ...
كانَ هذا في يوم الحادي عشر من محرّم الحرام 1411هـ الموافق 2 أغسطس 1990م ... بهجومه على الكويت غير المعادلة لدى حُكّام الخليج ... وأصبح أخطبوطاً تخشاه الدول المجاورة ... وهرعت أساطيل الدولة العظمى أمريكا إلى مياه الخليج ... واستنفرت قواعدها القابعة في الدول الخليجية ...
استبد الرعب بالمواطنين ... فهم أمام شيطانٍ يُواجههُ شياطين ... الناس بين فكي بلاء ... بين الدمار والخراب أو الموت ... وجاءت ذكرى وفاة الهادي (ع) في الثالث من رجب ... وبدأت الحرب المضادة لصدّام ... دمّرت الطائرات بغداد ... وراح صدّام يغوص في بحر هلوساته ...
أصرّينا على إحياء الذكرى ... وصواريخ سكود وباتريوت تعبث بالفضاء ... وصفّارات الإنذار تصمُّ الآذان ... لدينا يقين بأننا محفوظون ... وسنحيي الذكرى على أنغام الصواريخ ... ورحنا نقتحم المجهول ... وقدمت موشحاً لوقفة ... قلنا لهم ما نفعكم بالظلم ... فاستبشروا هذا حصاد الظلم ... فيها تقريع وتلويم لمن أمدّ صدّام بالمال ... وجعله قوياً مستأسداً عليهم ... ثمّ يتباكون مما جرّه عليهم ظلمهم لأنفسهم وللجمهورية الإسلامية ...
أحيينا على هذه الطريقة عِدّة مناسبات ... لا نأبه لما يدور في السماء من مُناوشات ... وإنها لإرادة قعساء في أصحاب المبادئ ... وقناعات لا تُذيبها البراكين ... و إن الجبل ليفلّ منه ولا يفلّ من المؤمن ...
العمر يمشي بنا ونمشي به ... سيرتنا في إحياء الذكريات لا تقف ... في نفس الذكرى ألقيت قصيدة داخل المأتم ... مطلع يُشبه ما نُردده في تشييع جنائزنا ... لا إله إلا الله ... بنفس اللحن المستخدم في حمل نعش الأموات لدينا ... ثمّ أعقبتها بكسرة ... شيعوا اجنازة وليكم ... يخلف الباري عليكم ... نص القصيدة يُحاكي ما نعيشه من شعور في دفن موتانا ...
النص محاولة لنقل المستمع لجوٍّ مقابري يبعث الرهبة في خفقات نفسه ... الموت ذلك الحاضر الغائب ... تخشاه النفوس وتخشى ما فيه من معميات ومجاهيل ... وأظنني بهذه الترديدة الجنائزية نقلت مستمعينا إلى جو مقبرتهم ... ومشهد دفن موتاهم ... وصورة الملا عيسى يُلقن الميت فوق شفير القبر ...
ملا عيسى رجل صالح ... تقي وقور ... شيبته قليل سوادها ... تيقظت عيناي في الدنيا ... ورأته يصعد المنبر لا يكل من منبره ... أذابَ نفسه في خدمة الحسين ... حتى في الأعياد ... يفتتحها بمجلس حسيني ... هذا الرجل في ذاك الزمان ... حين لا طلبة علم ولا معممين في القرية ... كان ينوء بحمل متطلباتها ... ينادي من مسجده المواجه لمنزله بالدعوة لصلاة الخسوف والكسوف والعيدين ... ويأم المصلين ... وما إن تسلم روح إلى بارئها إلا وتكون رجلاه أحطَّّتا في المقبرة ...
يخط بيده الهرمة فوق الكفن ... يذيب التربة الحسينية في الماء ... ويهيء له قلماًً من عصا جريد النخل ... وتعطر كفه صفحة الكفن بكتابة الآيات وأسماء أهل البيت الطيبين الطاهرين ... وآخر المهمات يختمها بتلقين المتوفي ... وينهض بقامته الفارعة ...
ويعود إلى منبره ... يهوى خطب علي ويحفظ منها الكثير ... لم تفتر طاقته عن أداء طموحاته ... أعاد بناء المسجد ... وشيد بجانبه حسينية برفقة أهل الخير من بني قومه ... بكل مايحمل من هذه العبقات تحضر صورته في القصيدة ...
كلما ترقى المتعامل مع اللحن في فنه أمسك بزمامه أكثر ... الوزن الواحد تستطيع تطويعه لأكثر من لحن ... بنفس الكلمات ألقيت هذه القصيدة ... حزنا على ساداتنا الطاهرين ... قطعت نصف الطريق بلحن تموج الأنفاس الحزينة في نواحيه ... وأعقبته في النصف الثاني بلحن صعدت من وتيرة الإيقاع وأصبح الحماس يهدر في ضرباته ... بنفس الكلمات ... تحولت كل الكلمات الرقيقة الشفافة السيالة بالعاطفة إلى حزن عارم يتشظى غضباً يكاد سعيره يطال مسببيه ...
وحينما تتوتر العلاقات ويظن الناس بنا شراً نلطف الأجواء بعمليات ثنائية ... قدمنا حسين سهوان وأنا ثنائياً لأول مرة في وفاة الإمام الصادق (ع) لعام 1411هـ بقصيدة ... من وصايا الإمام ... بتلك القصيدة أصبحت الإشاعات رجماً بالغيب ... نختلف في الرؤى ... ولاينبغي لهذا الموكب إلا أن يعلمنا أن نختلف ولا نتعادى ... وإلا لما كان الهدف المنشود من الموكب متحصلاً .
أستطيع من بعض الروايات استخلاص المعاني الجميلة لفكر أهل البيت ... استطاعوا حقاً تعليمنا فن الإختلاف ... فحوى الرواية يقول سُئل الإمام الحسن والإمام الحسين سؤالاً واحداً ... لكل منهما على حِدَة ... السؤال ... متى تحب أن يأتيك الموت؟ ... أثناء الصلاة أم بعد الإنفتال منها؟ ...
أحدهما أحب الموت أثناء الصلاة ليلقى الله مصلياً وأثناء تأدية الواجب ... الآخر أحب الموت بعد إتمام الصلاة ليقابل الكريم بنفس أتمت ماعليها من واجب ... هذا درس يعلمنا إياه أهل البيت ... في فن الرؤية ... رؤيتان مختلفتان لا تدعوان للتنافر ... فلكل رؤية ... وليس على الآخر منا رمي من يخالفه بصفات لا يرضاها لنفسه ... فلو وضع المتهم مكان من يتهم لعرف مقدار ما يتلقى الآخر ... سلام الله على فكر حاربه أعداؤه بالصد والنكران ... وتجاهله محبوه وأغراهم الشيطان....لنا عودة
كتبها عبدالشهيد الثور في 09:35 مساءً ::
ارجوا من كل أصحاب المدونات الجادة والمفيدة التكرم بالمساهمة في نشر هذا الموضوع المهم والذي يعود على الجميع بالفائدة والخير .. لمن يحب الخير .. ويحب تقليل أسباب الشر بيننا ..،ولقد نشرته عبر مدونتي بتاريخ ..الجمعة,أيار 16, 2008 .. تحت عنوان ..
فهل هذا عدل يا مرجعيات الشيعة ويا سيد حسن نصر الله ويا أفراد حزبه ويا كل الشيعة ..؟! وهل تلك المطالب..؟؟
ألا يكفى المسلمون غض الطرف طوال هذه السنين الطويلة عن ما كان يجب أن لا يغضون الطرف عنه وجوب فرض يفرض عليهم أن لا يغمض لهم جفن ولا أن يهنأ لهم عيش قبل أن يصلون إلى حل جذري فيه بسبب أهمية الحدث وخطورة الغض عن [ذلك البغي الذي حصل بين الطائفتين المسلمتين في صفين عام 40 هجري ..] والذي جر على المسلمون ما جر من الفرقة والفتن والمحن والبلاء المتلاحق وقوعه عليهم من ذلك الزمان إلى الآن والذي أضعف شوكتهم وجعل بأسهم بينهم شديد بدل أن يكون ذلك البأس وتلك الشدة على أعدائهم.. !!! ... واليوم وبعد أن وصلت الأمور إلى ما وصلت إليه في العراق مما لا يخفى على أحد وهذا لذي جرى ويجري في العراق تلوح بوادر تكراره في لبنان تحت حجج وذرائع يتحجج فيها سيد حسن وحزبه ما أنزل الله بها من سلطان ..!؟ لذلك أكرر وأقول أنه يجب أن يتوقف هذا الغض فوراً وأن يطرح على طاولة الحوار كل المختلف فيه بين السنة والشيعة ..، لأن كل محاولات غض الطرف عن ذلك الحوار بينهم [ بالكلمة الطيبة وبالحسنى لا بالبارود ] للوصول فيه لحل يحل كل ملابسات وإشكالات ذلك البغي بينهم وفق أحكام الشرع التي فصلها الله في كتابه العزيز .. ليعودون طائفة واحدة ولينشغلون بعدها في بناء نهضتهم وصد هجمة عدوهم عنهم لا أن ينشغلون في قتال بعضهم البعض منذ ذلك البغي .. الذي رغم تتابع القرون على حدوثه قرناً بعد قرن وعقداً بعد عقد وسنة بعد سنة وشهرا بعد شهر ..!! لم يستطع كل ذلك الزمن الذي مر على ذلك البغي أن ينهي أو ينسي أثر ذلك البغي من النفوس بل كلما تقادم زادت الإحن في النفوس وكذلك اتسعت شقة الفرقة بينهم ...!!! ولم تزل إحدى الطائفتين من ذاك الزمان وإلى يومنا هذا من عام 1429 هجري ..!!! كأنها تعيش زمن وتفاصيل الحدث ولكن وفق رؤيتها المغلوطة له وهي تنقله لأتباعها من جيل إلى جيل في الماضي عبر الكتب والسرد من قبل من يتقنون فن بذر [ الشقاق والفرقة ] بين السنة والشيعة في الحسينيات ويوم عاشوراء وفي زماننا عبر الفضائيات بالصوت والصورة الحية الملونة بدماء المشهد التي يعرضونها على طريقة حرب المجوس والبسوس وداحس والغبراء اللواتي كن في زمن الجاهلية قبل الإسلام الذي نتغنى فيه وننتسب إليه سنة وشيعة في أيامنا هذه ...!!!
والسبب الذي أوصلنا إلى ما نحن فيه من فرقة وتباعد وفي أن يكون بأسنا بيننا شديد والله أعلم ..في رأي المتواضع ؟ هو أن كلا الطائفتين الباغية والتي تظن أنها المبغي عليها ..، ربما لأنهم نسيا كما نسي أبوهم آدم وصية ربه أو ربما ألهاهم الانشغال في حروب الفتح وتوطيد أركان الملك في أن يحتكما لمعرفة أسباب وملابسات ذلك البغي بينهم بعد وقوعه وانتصار جيش معاوية على جيش علي إلى الأحكام الشرعية التي شرعها الله لهم ومن ثم يرضون بحكمه .. ذلك الإله والرب الخالق والرازق الذي يؤمنون فيه و لكنهم ينسون تحكيم شرعه [ في بعض الحالات ومنها حالة البغي هذه التي حصلت بينهم أو فيما شجر بينهم من بعدها من بغي أو خلا ف حول دين أو دنيا في عصر الملك العضوض أو الجبري الذي عاشه من قبلنا سنين طويلة منذ قرون كما يعيشه المسلمون تحت حكمهم في سنيننا هذه [ الله وحده العالم بنواياهم ] ..،
والمصيبة أنه رغم كل تلك المصائب التي جرها علينا ترك ذلك الاحتكام للشرع فيما شجر ويشجر بين السنة والشيعة من بعد البغي الأول بينهم .. تصر [ مرجعيات الشيعة السياسية والدينية في القديم والحديث في زماننا على المطالبة بثأر الحسين ..!؟ ممن ليس لهم أية علاقة في ذلك البغي وهم لم يشهدوه أو يشاركون فيه لا بقول ولا بفعل أي واحد من كل تلك الأجيال المسلمة والتي هي ولدت بعد ذلك البغي ولم يكن لهم فيه كما قلنا أية يد ولا دخل ولا ناقة أو جمل ..!!] .. فهل هذا عدل يا مرجعيات الشيعة ويا سيد حسن نصر الله ويا أفراد حزبه ويا كل الشيعة ..؟! وهل تلك المطالبة تتفق مع شرع ودين الله وسنة رسوله ويرضى عنها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .. ثم علي والحسن والحسين رضي الله عنهما ..؟؟؟ هنــــــــــــا السؤال .. فهـل من مجيــــب ..،
اللهم أشهد أني قلت ما يمليه علي واجبي تجاه ديني حسب فهمي لما يجب عليه من واجب النصيحة للسنة والشيعة بما أشعر أنه من واجب النصيحة لهم دون رغبة ولا رهبة ولا مطمع لي إلا في صلح بينهم على قواعد الشرع الذي ارتضيته لهم يا [ الله ] يا عالم قصدي ونيتي التي تريد الخير للجميع كما تعلم ..لا في زيادة الفتنة كما يظن البعض ممن تقصر أفاهمهم عن إدراك مقصد نصيحتي وغايتي من قول ما قلت ..،